保禄和宗徒
1过了十四年，我和巴尔纳伯一起去耶路撒冷，我们还带着弟铎。
2我是受了启示而去的。我向他们陈述了我在外邦人中传播的福音；私下里又和领导者作了说明，免得我过去的和未来的工作都得不到效果。
3但是，就连和我一起去的弟铎，他虽是希腊人，也没有人强迫他受割礼。
4事实上，已有些假弟兄站进来，窥探我们在基督耶稣内所享有的自由，要我们再成为奴隶。
5可是我们一刻也没有对他们让步，为使福音真理在你们中保存不变。
6那些被视为权威的人士，（我不在乎他们以前是何等人物，天主对人决不私心偏袒），并没有给我什么新的教诲。
7他们看出来：我是受委托去外邦人地区传播福音的，就像伯多禄受委托向犹太人传播福音一样。
8使伯多禄作为犹太人宗徒的那位，也同样使我成为外邦人的宗徒。
9雅各伯，刻法和若望都承认我得到了恩宠，被称为教会栋梁的这三位，与我和巴尔纳伯握手，表示愿意通力合作。我们往外邦人地区，而他们去犹太人中间。
10他们只要求我们顾念穷人，这正是我一向努力实行的。
与伯多禄意见相左
11伯多禄来到安提约基雅时，因为他有可指责的地方，我曾当面反对过他。
12就是从雅各伯那里来的人未到之前，他经常和外邦人一起吃饭；但那些人到了以后，就退避了，不敢与外邦人在一起，因为怕那些受过割礼的人，
13其他的犹太人也跟着他一起装假，以致于巴尔纳伯也随着做。
14我看到他们的行为不符合福音的真理，就当着众人的面对刻法说：“你是犹太人，可你却活得像外邦人那样，你又怎么可以勉强外邦人过犹太人的生活呢？”
15我们生为犹太人，不是外邦罪人；
16但是我们知道，人能成义，不是靠遵守律法，而是靠对耶稣基督的信德。我们信基督耶稣，为成为天主眼中的义人，不是靠遵守律法，而是靠基督带来的信德。因为遵守律法并不能使人成义。
17如果我们在基督内寻求成义，却依旧是罪人，那么基督岂不是为罪恶服务了吗？绝对不是！
18如果我们把已拆毁的再重建，就证明我们以前错了。
19至于我，我已借着律法死于律法，为能活于天主，我已和基督同被钉在十字架上；
20我现在活着，但不再是我活着，而是基督活在我内。我现在借着对天主子的信仰生活在肉躯内，他爱我且为我牺牲了自己。
21我不会无视天主的恩宠，因为，若成义是借着律法，那么基督的死就是徒然的了！
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●●●注释:
2.1宗15章记录了耶路撒冷的这次聚会，也对之有所评论。
受洗成为基督徒的犹太人，继续遵守梅瑟的律法：一种“旧约”式的信仰。他们奉行十诫，继续保留朝拜仪式和部族式的风俗习惯。然而当不同种族的人皈依基督后，保禄要他们不必被迫遵守梅瑟的律法。当然他们必须尊重近人，不可偷窃，但这些行动是出自福音的要求，而非律法。
为使福音真理在你们中保存不变（5）：福音将我们从人性的局限中解放出来。天主给的是完全的自由和纯粹的恩赐。我们视天主为宇宙伟大的创造者，是“唯一慈爱”、“爱者”和“天父”，他是每个人能倾注爱的对象。他不会把自己和对我们的关系仅仅限在祈祷的时刻，或维持在柴米油盐的问题上。
我们确实应该维持教会内真正的信仰。保禄在此说明了福音真理并非形式问题，也不是追求教条上的知识内容而已。真理存在于基督徒的生活方式中，传播福音，转化并升华我们社会中不美好的东西。
2.6我不在乎他们以前是何等人物：伯多禄，雅各伯，若望都不具名衔，既没钱，也没受什么教育。他们可能遭到一些有地位、有学问的信友的轻视，然而在保禄眼里，他们是教会的领导者。
2.11保禄自觉他有责任来公开指正教会最高领导者，就是“第一位教宗”。耶稣曾向伯多禄承诺，他不会失去信德，但耶稣从来没有说伯多禄不会犯错误。这种言论与思想自由本应是福音真理的一部分。
犹太人不和非犹太人（指其他信仰的人）共同进食，因为这顿饭会令他们“不洁”。教会如何看待此事？若真如此，岂不是把非犹太血统，但皈依了教会的其他信友看成次等级了？岂不是要强迫这些非犹太血统的信友遵循犹太人的规定，并因种族划分而分裂了吗？要知道，福音并非只为犹太人所有。伯多禄深切明了这点（见宗11：4-17），承诺所有信徒都是平等的，法律不再重要。但是他同时又不得不顾忌犹太同僚的看法，所以他躲躲闪闪，不直接大胆地发表意见，使对非犹太人的福音传播工作受到威胁。因为如果人们认为这些人是“不洁”的，这些人就不再觉得教会是家。他们受到压力，接受犹太人的习俗，如此一来，他们变成了陌生人，与自己的人民分离了。如果他们不这样做，在教会中就成了“二等公民”。
这类问题今天依旧存在，因为在基督团体中有发言权的人大多具备一定的社会地位。但其他信徒完全不必追随他们。教会内每个人都来自文化、语言各异的特殊环境，我们可以对不同文化感到新奇惊讶，但教会是向所有人敞开的，我们信友亦应无所不容。
2.15我们生为犹太人：保禄在此回答伯多禄：如果你接受了基督的信仰，你就得放弃因遵守全部律法而得奖赏的希望。这项挑战加强了基督徒的信德。如果怕得罪犹太人而不敢与非犹太信徒共同进餐，人们就会觉得律法依旧是至圣的。
2.18如果我们把已拆毁的再重建：这正是迦拉达人的情形。保禄教导他们要去除对信仰的不正确观念，正像他们对旧约曾持有错误观念一样。但没有了这些遵行的教条和仪式，他们便觉得顿然无所适从。当他们四周的民族仍保存宗教仪式和教条时，他们仅靠对基督的信德就够了吗？即使接受割礼并不愉快，但至少是身份的一种标记。
我们在此所总结的，保禄将在四年后的致罗马人书中（2-8章）详细阐述。我们不能因为要维护崭新的基督徒的自由（他正不停地动摇社会文化的模式），而不去发现保禄要呈现给我们的：“基督在我内”。保禄不是一位理论家，他今天急切地记下自己的见证，明日又跋山涉水地去传扬，这股动力来自他对耶稣—天主的挚爱。这需要很大的胆识，才能探讨出基督居于他所爱以及爱他的人心中的关联。什么都不再重要了，唯靠这份无尽的爱，基督徒的信德就会发挥尽致，达到宽恕、谦虚之境界，展现出“我已与基督同钉十字架”的完全效法之情境。