保禄在厄弗所
1阿颇罗在格林多时，保禄走遍了高原一带，来到厄弗所。他遇见一些信徒，
2问他们说：“你们成为信徒时领受过圣神吗？”他们答说：“我们从未听说有人领受了圣神。”
3保禄又问：“那么，你们是怎样受洗的呢？”他们说：“是若翰的洗礼。”
4保禄解释说:“若翰行的洗礼是为悔改，但若翰告诉信众要信他之后的那位，也就是信耶稣。”
5那些人一听这事，就奉主耶稣的名领受了洗礼。
6保禄为他们按手，圣神就降临到他们身上。他们开始说不同的方言，也说预言。
7当时总共是十二个人。
8保禄去了会堂，一连三个月，他诚恳宣道，劝化众人接受天主国的道理。
9但有些人不但顽固不信，反而当众诽谤主的道。保禄就与他们决裂，带着自己的信众离开。他天天从十一点到下午四点在提朗诺的大厅里宣讲。
10这工作持续了两年，所有住在亚细亚省的人，不论是犹太人，还是希腊人，都听见了主的道。
11天主借保禄的手，行了非比寻常的奇迹，
12甚至保禄碰过的手帕或衣物，拿去放在病人身上，病就会痊愈，恶魔也会离开。
13有几个四处驱魔的犹太人，擅自以主耶稣的名，向受恶魔所控的人说：“我以保禄宣讲的耶稣之名命令你们出去。”14犹太司祭斯盖瓦的几个儿子也做这事。
15一天，他们来到一家驱魔，恶魔说：“我认识耶稣，也知道保禄，可是你们是谁呢？”
16恶魔附身的人就扑向他们，反压制了他们。附魔的这人极为粗暴，以致他们都受了伤，赤身从这人家中逃出来。
17住在厄弗所的犹太人和希腊人听说了这件事，都很害怕，主耶稣的名更受敬重了。
18许多人成为信徒后，就去公开坦白以前做过的事。
19许多曾行过邪术的人收集了过去的书，当众烧毁。他们估计这些书的价钱总共有五万银币。
20如此，主的道广泛有力地传扬开来，并且更深入巩固。
银匠闹事
21这些事后，保禄在圣神的引导下，决定经马其顿和阿哈雅两地往耶路撒冷去。他说：“到了那里后，我还定要去罗马看看。”
22于是他派助手弟茂德和厄辣斯托先去马其顿，自己暂时留在亚细亚。
23就在这时候，天主的道引起了一次很严重的骚乱。
24有个叫德默特琉的银匠，制造阿尔特米女神的银龛，使工匠获益甚厚。
25他召集了工人和同行们说：“大家知道，我们是靠这行业致富的。
26你们已眼见耳闻了有关那个保禄的事，他不仅在厄弗所，而且几乎在整个亚细亚迷惑众人，说：‘人手制的不是神。’
27如此一来，不仅我们的生意会有危险，就连阿尔特米女神的庙也将遭到轻视，在亚细亚及世界各处受人崇拜的女神将尊严全无。”
28听了这话，人们就愤怒起来，大声吼叫：“厄弗所的阿尔特米神是伟大的。”
29整座城市顿然沸腾，他们将保禄的旅伴马其顿人加约和阿黎斯塔苛拖进剧场。
30保禄想去见这群人，但门徒们不让他进去。
31亚细亚省的几位领袖都是保禄的朋友，也设法通报并劝阻保禄，不让他去剧场冒险。
32这时，整个会场一片混乱，有人喊这，有人喊哪，大多数人并不知道为何聚在那里。
33犹太人推出亚历山大讲话，亚历山大挥手示意众人安静，好向人群解释。
34但人们认出他是犹太人，就高声地喊：“厄弗所的阿尔特米女神是伟大的。”一直叫了两个小时。
35最后，城里的书记官把群众安抚下来。他说：“厄弗所人呵！你们中有谁不知道厄弗所城看守着伟大的阿尔特米女神庙，也看守着她从天而降的神像呢？
36既然无人否认这事，你们就该冷静下来，不可轻举妄动。
37你们抓来的这些人，既没有盗取圣庙中的东西，也没有侮辱我们的女神。
38如果德默特琉和他的工匠们想控告人，自有法庭和判官，让他们各自去对质。
39如果还有其它事需进一步调查，也可上法庭的会庭去解决。
40今天这样的情况，我们有被告滋事骚乱的危险，因为我们拿不出充分的理由。”
41说完，书记官就遣散了群众。
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●●●注释:
19.1保禄花了三年时间，想要让厄弗所接受福音。厄弗所是帝国中最美丽的大城市之一。
路加提及十二个洗者若翰的门徒的洗礼。他们知道耶稣的一些教导，但作为他的门徒，他们缺乏最重要的东西：他们还未领受圣神。
圣神就降临到他们身上（6节）：见宗8：14-17。我们必须记住，一开始时，基督徒的语言是犹豫不决的，而圣神的表现远远超乎于一个按手礼。因此又有这样的表述：我们从未听说有人领受圣神，而又有其他经文说：人领受了圣神。覆手礼意味着进一步肯定通过洗礼而起的变化，这是一次经历圣神恩赐的体验（格前12：7）。今天，有许多基督徒对这种天主的实质性的体验感到惊异，因为他们从未有过。我们不能说这些恩赐已不实用，也不能说如今不存在此类恩赐了。最重要的是坚信，并在信仰中生活，这比感受更重要。但这种感受的经历可以使我们的信仰得到重生，从而令人大吃一惊：这表明天主是那么近，他是我们内在自我的主宰。可能我们的唯理性气质和教会生活对个人内心的体验太不信任，以致成了圣神恩赐灭火者；也可能是我们对耶稣的许诺和献身还远远不够。
奉主耶稣的名领受了洗礼：我们是否可以假设，早期的洗礼是“以主耶稣之名”，而不是“以圣父、圣子和圣神之名”呢？“以谁之名”的意思是：以其力量：也许“以圣父、圣子和圣神之名”的洗礼在当时被叫作“以主耶稣之名”的洗礼，是为了有别于“若翰的洗礼”，以及其他许多宗教洗礼。可能在以圣三之名接受洗礼的同时，受洗者要为耶稣之名作一个私下祈祷。但是，也可能在早期，人们以耶稣之名领洗，但是后来教会将之作了修正，以有别于相信耶稣、但是不承认他是生于天父的天主之子的某些团体的洗礼。但无论怎么说，我们对此改变不应感到奇怪：宗徒的教会给了第一种说法：同样的教会给了玛28:19中归于耶稣的第二种说法。
19.11耶稣许诺给那些信的人的征兆是很多的（谷16：15-18）。今天，当教会再度成为福传者时，类似的事情也发生了。
我们对那些治愈印象深刻，也许那些承认自己邪术，并烧掉他们那些珍贵书籍的人所做的深层皈依更为重要。显然他们不是在领洗的时候就这么做的，而是后来当他们有了更深的信德时才这么做了。
19.21福音是如此成功，使得偶像崇拜几乎站不住脚。虽然福音看起来好像和其他宗徒一样。当时，罗马世界遍布不可止息的宗教狂热，特别是从亚细亚传来多种教义、祭礼和理论，都宣称可救人们免于死亡。但是福音和这些不同，其他的教条不过是在教导理论，而宗徒们所宣告的则是一项事实：一个叫耶稣的犹太人已经复活，而且我们看到了他的复活。
当时有了大骚乱。制造偶像的团体要保护自己的利益。安静地居住在外邦人中的犹太人担心他们会和基督徒被混为一谈，因此他们想要置身事外。