耶稣被出卖
1称为逾越节的无酵饼节快到了。
2大司祭和经师们图谋如何置耶稣于死地，因为他们惧怕百姓。
3那时候，撒殚进入了十二人之一，依斯加略人名叫犹达斯的心中。
4他去跟大司祭和圣殿的警卫商量，如何把耶稣交给他们。
5他们很高兴，同意给他一笔钱。
6犹达斯接受了，就寻找机会，想趁群众不在场的时候，把耶稣交出去。
7在无酵饼节那天，人们该宰杀逾越节羔羊。
8耶稣派遣伯多禄和若望，说:“你俩去给我们预备逾越节的晚餐。”
9他们问道:“你要我们在哪里准备呢？”
10耶稣对他们说:“你们进了城，会遇见一个拎着水壶的人，跟着他走，到他进去的那户人家。
11然后你们对那家主人说：‘老师问你:哪里是我和我的门徒吃逾越节晚餐的地方？’
12他会带你们看楼上一间布置好的大厅，你们就在那里预备吧。”
13于是他俩动身，所遇见的果然如耶稣所言。他们就在那里预备过逾越节。
圣体圣事的建立
14晚餐的时候到了，耶稣入席，宗徒和他同座。
15他对他们说:“我盼着在受难前，和你们一起吃这逾越节的晚餐。
16我告诉你们，非等到它在天主的国里完成，我再不吃逾越节的晚餐了。”
17他拿了一只杯，感谢了，说:“你们接过去，彼此分着喝吧！
18我告诉你们，今后，非等到天主的国来临，我不再喝这葡萄汁了。”
19耶稣又拿起饼来，感谢了，分开，交给他的门徒们说:“这是我的身体，（为你们而牺牲。你们要这样做，来纪念我。”20晚餐后，他同样拿起杯来，说:“这一杯就是我的血，新盟约之血，将为你们而倾流。”）
21但是那出卖我的人的手正与我同在桌上。
22人子固然要依照预定的去死，但那出卖他的人倒霉了。”
23他们便开始彼此询问，他们当中到底谁会做这种事。
24他们中又起了争执:在他们中谁算是最大的。
25耶稣说:“世上的民族有君王统治，掌握强权管辖人民的就被称作君主。
26你们却不该如此:你们中最大的应成为最小的，做首领的，该如同臣仆。
27谁是最大的呢？是坐席的？还是服侍人的？当然是坐席的大。然而，我在你们中就像侍候人的人一样。
28我受磨难时，你们一直与我同在。
29正因如此，我要像我父给我王权一样，将王权给你们。
30你们将在我的国里，在我的筵席上吃喝。你们要坐在宝座上，审判以色列的十二支派。
31西满，西满，撒殚已求得许可，要像筛麦子一样，来动摇你们。
32但我已为你祈祷，使你不至丧失信心。将来你回头后，要坚定你的弟兄们。”
33伯多禄说:“主呀！我准备要随你入狱至死。”
34耶稣却说:“我告诉你伯多禄，今夜鸡叫之前，你会三次不认我。”
35耶稣又对他们说:“我当初派遣你们出去时，不带钱囊，不带粮袋和鞋子，你们可曾缺乏什么？”他们都说:“没缺什么。”
36耶稣又说:“可是现在，有钱囊的，带着吧;有粮袋的也带着它;没有剑的，要卖了外衣去买一把。
37我告诉你们，经上写着:‘他将被列入罪犯之中。’这些话要在我身上应验，有关我的事，都将应验了。”
38他们说:“主！看！这里有两把剑。”他说:“够了！”
山园祈祷
39耶稣出来，照常往橄榄山上去，门徒跟在他后面。
40到了那地方，耶稣说:“祈祷吧！免得陷于诱惑。”
41然后，他离开他们，约在一石远的地方。
42他跪下来祈祷说:“父啊!如果你愿意，请为我免去这一杯吧！但是，不要照我的意思，而要按你的旨意成就吧！”
43一位天使从天上显现给他，增加他的力量。
44耶稣极度苦闷，祈祷更加恳切，汗水如同血珠，滴在地上。
45他结束祈祷站起身，回到门徒那里，看见他们都因忧闷而睡着了。
46便对他们说:“你们怎么都睡着了？起来祈祷，免得陷于诱惑。”
47他还在说话时，来了一群人，为首的就是十二人之一的犹达斯。他靠近耶稣，亲吻他。
48耶稣对他说:“犹达斯，你用这吻来出卖人子吗？”
49耶稣周围的人，一见要发生的事，就对他说:“主啊！我们能用剑吗？”
50其中一人刺向大司祭的仆人，砍下了他的右耳。
51耶稣阻止他说:“到此为止吧。”随后他摸摸那人的耳朵，治好了他。
52于是耶稣对那些前来拿他的司祭长、圣殿警卫和长老们说:“你们拿着剑和棍棒来，像是对付强盗;
53我每天和你们一起在圣殿里，你们却不逮捕我？但是，如今黑暗得势，正是你们的时候。”
伯多禄不认主
54他们拿住耶稣，把他押进大司祭的住所。伯多禄远远跟着。
55有人在庭院中升着火，四周坐着人，伯多禄也坐在他们中间。
56有个女仆瞧见伯多禄对着火光坐着，就定睛注视着他，说:“这人也是和耶稣在一起的。”
57但他连忙否认说:“女人！我不认识他。”
58不久，另一个人看见他说:“你也是他们中的一个吗？”伯多禄又说:“朋友，我不是。”
59大约一个时辰后，又有个人肯定地说:“这人是加里利人，肯定和他是一块的！”
60伯多禄又否认说:“朋友！我不知道你在说什么！”他话还没完，鸡就叫了。
61主回过头来，看着伯多禄。伯多禄想起主曾对他说过的话:“今天鸡叫之前，你要三次不认我。”
62他就走出去，伤心地哭起来。
63在这时候，押解耶稣的人戏弄和鞭打他。
64他们蒙住耶稣的脸，问他:“猜猜看谁打了你？”
65他们又对他说了许多侮辱的话。
66天亮了，族里长老、司祭长和经师们集合起来，提解耶稣到公议会。
67他们问耶稣:“告诉我们！你是默西亚吗？”
耶稣答道：“即使我说了，你们也不会相信。
68要是我问你们，你们也不会答复。
69但从今以后，人子要坐在全能天主的右边。”
70众人都问：“那么，你是天主子了？”耶稣对他们说：“你们说了；我是的。”
71他们就说：“我们何必再要什么证据呢?我们亲自从他口中听到了!”
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●●●注释:
22.9你要我们在哪里准备呢？
这是前去耶路撒冷朝圣的人最先想到的事:找到一处他们能吃那作祭献的羔羊的地方。
22:10会遇见一个拎着水壶的人:通常只有女人带着水罐，因此如有男人带着水罐，他是很容易被认出来的。
耶稣知道犹达斯会背叛他，于是他不想事先指出晚餐的地点，否则他可能在那里遭到逮捕。他相信一种先知式的本能，天父已经为晚餐指定了地点，就是耶稣在耶路撒冷的一位有钱门徒的家中。这可能就是耶稣死后宗徒们聚会的屋子，教会也可能是由这里开始的。
22.14见谷14:12的注释。
耶稣入席，或者说“靠在椅子上”，当时，有钱人盛宴的习惯是客人靠躺在桌子四周的软椅旁。
我们很难知道耶稣最后的晚餐，是否以逾越节餐开始，以立圣体圣事告终，还是耶稣只祝圣了圣体，没有分享逾越节的宴席。福音想要告诉我们的是，圣体之于教会，有如逾越节大餐之于以色列的人民。
22:17他拿了一只杯:在逾越节大餐中作主持的人，会先后敬四杯酒，并祝福这四杯酒，与会者则将酒杯互相传递。
22:18我不再喝这葡萄汁了:耶稣让人记得:对犹太人来说，逾越节的大餐已经是天国盛宴的预像。那一晚，以非常特殊的方式发生在耶稣身上。
22:19这是我的身体:被祝圣的饼是否为基督身体的象征，还是真的是基督的身体？天主教徒和新教徒关于这一点有非常大的争议。天主教徒认为圣体真的是基督的身体;而新教徒则坚持被祝圣的饼并不包含基督身体实际的存在，因此仅将之视为象征。尽管如此，两方都试着想要达到相互的理解。
教会相信圣体是真实的。基督身体之存在是真实的，但不是物质的。基督身体的存在是通过饼和酒这一圣事的象征而存在的，是奉献的祭品，同时又是精神的食粮。
在领圣体时，我们领受“复活”基督的圣体。恭领圣体既是与死而复活的耶稣合而为一，又是以他的圣体圣血滋养我们超性的生命。对领圣体的信徒而言，他的存在是一种神秘而亲密的临在。
22:19这是我的身体:耶稣以这席话，开启了教会以圣体圣事作纪念的传统。
来纪念我:不是纪念一个死人。
犹太人在逾越节的时候纪念将他们救离埃及的天主，而我们在圣体圣事中纪念天主牺牲独子来拯救我们。
22:20新盟约之血，将为你们而倾流:耶稣把他圣死的意义告诉我们:他会成为依撒意亚预言的“雅威的仆人”（依53:12），他将众人的罪揽于一己之身。这便是为什么在玛窦和马尔谷中耶稣说:“我的血为众人流出”。这里的“众人”首先指的是基督徒:这便是我们在这里读到的：为你们倾流，和格前11:25是一样的。见谷14:12的注释。
19-20节括号内的字是许多古本所没有的，可能并不属于路加福音。
22.24路加叙述完最后晚餐之后（谷14:22－24），说了一些耶稣要离开时和宗徒的谈话。实际上，耶稣是独自一人，他和宗徒之间的联系已经被打破了。似乎这么多个月以来他们没有学到多少东西，而在第一次圣宴，最后的晚餐结束时，他们也只表达了对俗事的关注。宗徒们竞相争取王国的首席，那么他们对国王到底抱着什么样的观念?耶稣在最后晚餐的时候，做得如同这间屋子中所有人的仆人（若13:1）。
虽然耶稣所剩的时间不多，但是看到宗徒和自己的想法愿望无法沟通时，并没有灰心。他已将自己的生命和工作献给天父，他知道如果表面上他失败了，那么在他死后，他的工作和他会一起得到新的生命，因此他向宗徒肯定他的许诺。
22:30你们要坐在宝座上:人们很难理解耶稣对自己子民的忠信。他将自己所有的一切和那些献身于他的工作的人共同分享。以色列的十二支派代表了天主所有子民。因此，耶稣要我们这些来自各国的人接受宗徒的信德。
伯多禄认为他自己是领袖，所以比别人要强。而耶稣则看出伯多禄未来的使命:虽然他有过失，耶稣还是赐给他特别的恩宠，好让他能增强其他人的信德。耶稣做事的方式就是如此:他拯救迷失的人，看到伯多禄身上有凡人难免的弱点，他反而用他作教会稳定的基础，这是在其他人类社会中无法想像的。实际上教会千百年来的延续，部分原因是因为伯多禄的继承人:教宗之故。
最后，耶稣用许多意像指出多次宣告的危机已经到了，宗徒们并没有真正地了解，于是他们找剑。
22.39耶稣似乎是在耶路撒冷旧城西南方的一间房子中庆祝逾越节的。他走下阶梯式的街道，到原先是提罗波溪的地方，走上达味的古城敖非尔，再往下走到几乎总是干涸的克德龙溪谷。他必定是从那里取道上橄榄山。之所以叫橄榄山，是因为西坡上种满了橄榄树。耶稣前去一处叫革责玛尼的花园，即被称为榨橄榄的地方。这块地可能属于耶稣的一位门徒，因为他曾到过这里许多次（若18:2）。
22:43一位天使从天上显现给他:有时候圣经以天使来指天主以一种神秘的方式参与，可能是鼓励、教诲或惩罚。这个天使让我们想起那个去鼓励厄里亚的天使（列上19:5）。我们必须了解，那时候天主给耶稣超自然的帮助，如果没有这种帮助，以他人性的力量是无法达成的。
有些福音的古本没43和44这两节，可能因为许多人对基督的这个“软弱之处”感到不好意思，所以将这些章节删除了。
22:44极度苦闷:耶稣这时因全善圣父的临在而看到世上罪恶的丑陋面目，圣善至仁的天父和世罪之间的强烈对比使耶稣更是痛苦到极点。如果我们想要对当时的事情有所了解，我们必须从对伟大圣人的见证着眼，圣人也以他们自己的方式经历了这极度困难的考验。借由他们我们才对耶稣所受的痛苦有较接近的了解。
汗水如同血珠，滴在地上:医生都知道这种症状，这代表了紧张、焦虑和痛苦。
耶稣被捕的时间和方式符合被“黑暗的力量”所驱使的歹徒之所为。有时候所有的希望和正义似乎都从地球上消逝了。
22.54他们为什么要杀他
关于耶稣的两次审判，一次是宗教性的，一次是政治性的，见谷14:53。
耶稣的被审判、被定死罪与发生在许多好战的基督徒和烈士身上的没有什么不同。为穷人说话，教诲淳朴的人，好让他们能自由和负起责任，这种行为在任何国家都不构成犯罪，但是千百年来，这足以使一个人遭到迫害。我们已经提到耶稣是在极为困难的环境下传教的，因为他的国家处于罗马占领者的统治之下，任何解放的讯息听起来都有颠覆的味道。
谴责耶稣的人能找到足够的理由恨耶稣。但福音确信人们对耶稣的谴责都集中在他的教诲上。他们定耶稣的罪，因为耶稣自称为圣:基督、天主子，将坐于天主之右者。
当时的大司祭都拥有豪富的家产，他们一直努力要得到大司祭的位置，是由于居其位可以动用圣殿的钱财。亚纳和他的儿子（及他的女婿盖法）名声都很不好，是当时最富的大户之一。