1耶稣走出圣殿时，一个门徒对他说:“老师，你看！这是何等的石块，何等宏伟的建筑呀！”
2耶稣说：“你看见这些宏伟的建筑了；然而，这里将来没有一块石头能留在另一块上面，一切都将被毁灭。”
3耶稣回到橄榄山上，面对圣殿坐着。伯多禄、雅各伯、若望和安德肋私下问耶稣：
4“请告诉我们，什么时候会发生这些事？这一切实现时，会有什么样的征兆呢？”
5耶稣就对他们说：“你们要小心！不要受任何人的迷惑。
6有许多人会来，用我的名说：‘我就是你们等待的那一位！’他们会欺骗很多人。
7当你们听到有关战争和即将打仗的谣言时，不要惊慌胆怯。这些会来临；但是还不是末日。
8各民族、各国家将互相攻击，各处有地震和饥荒。这就像是产妇最初的阵痛一样。
9你们自己应当谨慎小心。有人会将你们交与公议会，在会堂里鞭打你们；并且因了我的缘故，你们会被带到总督和国王面前，向他们作证。
10但首先福音必须传扬至各邦国。
11当他们押解提交你们时，不要担心该说什么。那时赐你们什么话，你们就说什么。因为说话的不是你们自己，而是圣神。
12兄弟要置兄弟于死地，父亲将置儿子于死地;子女起来反对父母，要处死他们。
13由于我的名，你们要被众人憎恨；但凡能坚持到底的，必将得救。
耶稣撒冷的大难
14当你们看见那‘招致荒凉的可憎之偶像’立在不应立的地方（读者自当明白），在犹太的就该逃到山上去。
15在屋顶平台上的，就不要再下屋里去拿东西。
16在田里的，不要再转回家去取衣物。
17那些日子里，怀孕和哺乳的妇女是不幸的。
18你们要祈祷：这事不要发生在冬天。
19因为那将会是艰难时期，从天主开创世界，直到现在，从未有过如此的灾难，将来也不会再有。
20要不是上主缩短这段日子，没人能存活下来。但天主为他的选民着想,缩短了这些时日。
21如果有人跟你们说:‘看!默西亚在这里。看!他在那里。’千万别相信。
22因为会有假的默西亚和假先知出现，他们行异能、显奇迹来诳骗。若有可能，甚至还要来诱惑选民。
23因此，你们得小心,一切我都预先告诉你们了!”
有关人子的预言
24“在灾难之后的那些日子里，太阳昏暗，月亮无光。
25星星从天上坠落，整个宇宙会动摇。
26然后，人们会见到人子带着威能和无上荣耀，乘着云彩而来。
27他派遣天使，将他的选民从天涯海角，从天边地极召集而来。
28好好领会由无花果树得出的教训。当无花果树的枝条变得柔嫩，发芽长叶时，你们就知夏天近了。
29同样地，当你们看到这一切发生时，就知道时候近了，已经在门口了！
30我实在告诉你们：这一世代还没有过去之前，这一切事就要发生。
31天地都会过去，我的话决不会过去。
32至于哪个日子，哪个时辰，是没人知道的。天上的天使不知道，甚至连子都不知道，只有父知道。”
33“要提防、警醒！因为你们不知道那时刻什么时候来到。
34好像一个人出门远行,他离家时,给仆役们分配了任务：各司其职,还叫门卫要保持警觉。
35你们要醒着!因为你们不知道主人何时回来。是晚上还是半夜？是鸡叫时还是破晓时？
36免得他突然回来，撞见你们正在睡觉。
37我对你们说的，也是对所有人说的：保持清醒吧！”
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●●●注释:
13.1世界的末日
圣经中先知对世界末日的说法相当含混，那将是天主宇宙王国的开始。根据他们的说法，届时万国将合力摧毁耶路撒冷圣城，在这个最沮丧的时刻，天主将以胜利的姿态介入，建立起自己的王国（依66：18－19；则38；岳4；匝14）。
这就是为什么当耶稣提到圣殿的毁灭时，宗徒们会想到世界末日的原因。耶稣的回答很清楚：将以耶路撒冷的毁灭来收尾的悲剧的日子近了，但这不应该是世界末日。
这篇言论包含了耶稣的警告，即三十多年后发生的犹太王国的毁灭，同时他也阐明了目前世界上所发生的冲突的意义。
13.7当你们听到有关战争：并不是说天主将世界交付给魔鬼。与其说这是一种失败，不如说是一种释放，因为人性逐渐在成熟；各国在其生存和发展中也会遭遇愈来愈复杂的问题。耶稣时代犹太人所遭受的危机，和其他文明所经受过的有相似之处：有些东西死去了，有些则诞生了。
处于困惑中的人，容易受到社会宣传和意识形态的愚弄。恐惧使他们盲目，于是他们就迫害那些不像他们一样狂热的人。这是他们憎恨真信徒的原因。同时，耶稣要求追随者们为他作证(9节)，证明他是唯一的救主，并要求他们去宣讲福音对个人和社会的要求。
耶稣死后三十年，犹太人起而反抗罗马的压迫者。罗马军队在吃了第一次败仗之后，重整军备，走向圣城，他们的旗帜上有他们的偶像。后来出现了许多默西亚（22节），也就是那些自称为犹太人救主的，并且有大批的追随者。
较为狂热的犹太人把自己锁在耶路撒冷城内，期待着天主的干预，但是他们意见不同，以致于相互残杀。那些因为饥饿逃出城的人，则受到罗马人的逮捕，并在城墙前被钉了十字架。最后，罗马人进了城，烧了圣殿和宫殿，所有那些没有被杀的男人、女人和孩子都被带到罗马，当了奴隶。
13.24在灾难之后的那些日子里：耶稣在宣布了犹太世界的末日之后，又说到一件更重要的事：世界的末日，或者比较好的说法是……世界的转变。
太阳昏暗，月亮无光：这些意像是从依13：10和34：4中获得的，表明了在面对最后审判时，人和宇宙的混乱、惊吓和分裂。
他派遣天使：这也是犹太书籍中提到天主审判的一般意象。同样，玛24：31和得前4：16所说的号角，也不应该照字面来理解。
13.28好好领会：耶稣又回到了耶路撒冷的毁灭这个话题。
13.32在这一段，我们又回到了世界末日这个话题。其中提到的日子是指审判的日子，先知书中称为“雅威的日子”（亚2：16；索1：15）。
至于是哪个日子，哪个时辰，是没人知道的：耶稣清楚地说道。但是总是有人认为他们知道天使所不知道的事，而且每一个世纪都有人预言世界末日（得后2）。
甚至连‘子’都不知道，只有‘父’知道：有些人对这点感到很疑惑。这是不是说耶稣不像天父一样是天主？但是我们必须记住，耶稣在说天父和圣子时，是以他与天父有关的人性意识，在说他自己。耶稣的人性认知无法包容天主无限的学识（见路3：21和谷6：1的注释）。
天父可以向耶稣传达某些预言，但是不会告诉他如“世界末日将于某年某月某日到来”的话，因为日期并不固定，这要看我们是如何借着努力和祈祷，来使天主的国趋于成熟的（伯后3：12－13）。
现代科学向我们证明：如果一个人在行进中，而另一个是静止的，那么时间流动的速度对这两个人并不相同。天主和我们之间的时间速度也是如此。天主知道永恒的时间，但并不代表和我们日历上的某个日期有关。因此，我们不需要留意现在许多“知道”世界末日的预言家！
13.33这就犹如“十位少女”（玛25：1）和“元宝”（玛25：14）和这两个比喻的摘要。它警告我们应该等待掌管一切的上主。看门人象征了那些在教会中负有责任的人，他们并非教会的拥有者，只是握有教会的钥匙。
基督如何来临：基督徒的承诺在福音中几次出现，耶稣都要我们等待，在他来临的时候要保持警醒。他会以什么方式来临？如果我们注定在他光荣来临之前便会死去，他又怎么能临到我们中？
我们死后确实会和主相遇。然而当我们等待耶稣，做着我们的工作，过着我们的生活时，耶稣也会以各种不同的方式来到我们中间。
他给仆役们分配了任务：我们对基督的投身有一方面是对基督徒团体－－我们的教会的投身。于是我们参加共同的祈祷，圣体圣事，要理讲授和其他类似的事情。在我们参与这些时，基督不只一次地“来临”。我们从兄弟姊妹的皈依中可以看到他的来临，他的来临赐给我们力量和智慧，他通过祈祷来到我们中间，让我们从内在确定他的临在。
他也临于我们的日常生活中。先知们一再指出那些能带来价值更新和成长的事件，也可以把主带到我们的生活中。有时候他是从他的复活中降临，通过带来生命和欢乐，以及为穷人带来更多正义和希望的快乐事件而降临。有时候，他是借着他的痛苦和圣死而降临。
正因为耶稣降临在我们日常的生活中，我们对他有一项投身就是在现世服务奉献。身为教友，我们对基督的投身，大部分是以我们的工作、家庭、社会和政治努力这些世俗的事件来表达的。而每个人则要以自己的方式，来保持“觉醒”。
保持觉醒，才不会沮丧，才能够抗拒腐败的环境和恶魔的暗示。保持觉醒，才能继续等待基督。有许多人开始时心胸宽大，承诺愿意为他人的福利而服务，但是后来却看不到目标，变成仅仅是行政人员和行动主义者了。
他们忠于工作和运动，但并非天主本身。为此，他们的生活充满了矛盾。有时候他们可以行奇迹，但是突然便不行了。他们做的是有用的事情，但是却不晓得什么时候应该停止，去走别的道路。他们做自己的工作，但是却不让主接管他们的心智、心灵和整个生命。
这些事不会发生在保持觉醒的人身上：基督借这些人临于人间。