1这是乌齐雅、约堂、阿哈次和希则克雅在犹大称王时，阿摩兹的儿子依撒意亚关于犹大和耶路撒冷的预言。
警告子民
2听呀，诸天！听呀，大地！
因为雅威说：
“我抚育儿女，把他们养大，
但他们竟反抗我。
3牛尚且认识它的主人，
驴也认识自己主人的槽，
但是以色列却不认识我，
我的子民不理解我。”
4犯罪的民族，满是罪恶的百姓，
都该受诅咒；
一个邪恶的民族，
一群败坏的儿女！
他们离弃雅威，
轻视以色列的圣者。
5要是你们继续叛逆，
该从何处再惩治你们？
你们头脑不清，
心智完全错乱。
6从头到脚无处完好，
都是创痍、疮口和伤痕，
没有清洗，没有包扎，
也没有敷药减轻疼痛。
7你们的国土荒芜，
你们的城市被烈火焚毁。
你们眼睁睁见田庄收成毁于异族，
凄惨荒凉，如同索多玛。
8遗留下来的熙雍女儿，
犹如葡萄园里的一间茅舍，
瓜田间的一座草棚，
被围攻的城那般孤立。
9若非万军雅威给我们稍留余种，
我们早像索多玛和哈摩辣那般了。
10索多玛的统治者，
倾听雅威的警告！
哈摩辣的人民，
倾听天主的话语！
11雅威说：
“我何曾在乎你们无尽的奉献？
我已经饱享了公羊的全燔祭
和肥犊的油脂。
公牛、羔羊和公山羊的血
再也不能使我欢欣。
12你们前来敬拜我时，
是谁向你们要求这些？
这简直是践踏我的圣殿。
13停止奉献不存敬意的祭品！
你们的香膏令我憎恶，
还有月朔和安息日；
我再也不能忍受你们的聚会，
还有你们的虚伪和庆典。
14我讨厌你们的月朔和节庆，
这些已成为我的负担，
我再也不能容忍。
15当你们举手向上祈祷时，
我闭上我的双眼；
你们越是祈求，
我越是拒绝俯听你们；
因为你们满手血腥。
16去洗清它们吧，使自己洁净！
在我眼前革除你们的劣行。
停止作恶，
17学习走正道。
寻求正义，斥责暴徒。
为孤儿伸冤，替寡妇辩护。”
18来吧，雅威说：
“让我们一起来评断，
虽然你们的罪恶似猩红，
但它们将会洁白如雪，
虽然它们深红发紫，
但一定变得像羊毛般光洁。
19如果你们乐意服从我，
你们将享用大地的美食；
20但如果拒绝我、背叛我，
你们将被利剑吞灭。”
以上是雅威亲口所说。
你们已成为娼妓
21忠贞的城市已成为娼妓，
她原本富有公理、心存正义，
而今却已成为窝藏凶手的处所！
22你的银子变成了渣滓，
最好的酒也搀了水。
23你的领袖都是叛逆，
成了盗贼的同伙。
他们喜欢贿赂，索取赠礼。
不为孤儿伸冤，不听寡妇申诉。
24因此，上主，万军的雅威，
以色列的大能者说：
我必向我的敌人报仇，
向我的敌人雪恨。
25我会伸手对付你，
我会炼尽你的渣滓，
除掉你的杂质。
26我要兴起民长，一如过去，
再给你谋士，如同往昔，
然后，你必被称为
“正义之城，忠信之都”。
27熙雍将因一次审判而得救，
惟有义人得以存留。
28但叛逆者和罪人将一同灭亡。
离弃雅威的人同样也将被摧毁。
29你们必为你们喜爱的橡树感到羞愧，
因你们选择的花园而蒙羞。
30你们会像一株落叶的橡树，
一座干涸的花园。
31强者将似麻絮，他的成就犹如火花，
二者必同时焚烧，无人能扑灭。
天主应允的和平之日
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●●●注释:
1.1第1节引出了开头12章的预言：我们发现在历时相当长的不同场合所发出的讯息，但是它们没有依照时间顺序排列。
1:2我抚育儿女，把他们养大，但是他们竟反抗我：我们时常会想天主要求他该有的东西，但事实却不然：上主是一位父亲，一位还未被人认识的父亲。他感到他的爱受到伤害，倒不是因为有他的子女特别的罪，而是因为他们的生活方式既愚蠢又不负责任：我的子民不理解我。
1:4败坏的儿女：先知用严厉的谴责告诉了人们一个真理。由于人们受自身的趣味、情感和宣传的影响，以致使他们习惯于接受任何事情，只除了真理和圣召的意义：像天主的子女那样生活、行事和思想。
1:6你们从头到脚：一切都变坏了，依撒意亚斥责整个国家的普遍情形，并没有特别归罪于某一团体。他们都是有责任的，而且他们总是找借口不依真理而生活。
1:5要是你们继续叛逆，该从何处再惩治你们？贫困、错误的法律和失败本身并不是来自天主的惩罚，而是我们自作自受的恶果。但是，如果受苦难的是天主的子女，天主绝不会离弃他们。然而，他们只能从苦难中才可以获得教训。因而，就此意义来说，打击他们的是天主。这里的几种表达方式，将重复见于以下数页：
1:8熙雍女儿：在希伯来文中是指熙雍“城”或耶路撒冷。熙雍是耶路撒冷最古老的区域。
1:4以色列的圣者：在第6章，天主以圣者自显，也就是说，天主是神秘而不可接近的，没有任何生物，尤其是罪人可承受其光辉。依撒意亚将会成为圣者天主的先知。
1:9万军的雅威：这是古时对雅威的称呼。引导以色列军队获得胜利的天主，同时也是统治天上军旅：天使、星辰以及宇宙间一切力量的天主。
1:11我何曾在乎你们无尽地奉献？先知斥责的是：外在的仪式并不表示对天主真正地顺服。牺牲和庆典原是天主的律法所要求的，但这种只注重表象而非发自内心的奉献和庆典，只会令天主厌恶（见咏40:7；50:16；玛5:23）。
1:17为孤儿伸冤：梅瑟律法谴责偷窃（出20:14）。先知们则斥责压迫弱者的社会制度。有些人喜欢大庆典，有些人喜欢自己献身和祈祷，还有些人喜欢从事慈善事业。但做这些事可能是为掩盖我们每天所行的不义之事。
1:18来吧，让我们一起来评断：此处天主以悲悯救主的姿态出现。天主并不喜欢施加惩罚，而是希望与人对话，施爱与人。先知们一再说：“来！回归我吧。”
1.21耶路撒冷是天主拣选的城市。如同新郎选择自己的新娘，天主选择了自己的民族。但现在，他们竟成了娼妓。他们对雅威不忠，把自己的心和良知出卖给了其他民族的神明，而这些神明带来的是欺压弱小和各种罪行。那些忘却天主的人，便是奸者。
以色列所说的“正义”。这是先知们最常使用的言词之一。在圣经中，所谓“义人”是指依据真理生活，忠于和天主的盟约的人。而先知们所极力要求的是内心深处的正义，而非只是表面化地遵守律法条规。最终，我们将和耶稣一起达到圣神的“正义”，也就是深藏在人内心的天主之神圣性。
在这个世上，正义不断被人论及，但是我们知道“知”与“行”有天大的差别。
1:27熙雍将因一次审判而得救：在依撒意亚书的其他部分，我们还会发现这个主题。以色列遭到侵略和毁灭，祈求救恩的到来，但是还没有准备要听从天主。天主对他们说：“我的救恩就是惩罚你们所做的。”直到那时，人们祈求以色列的救恩，认为如果子民忠信，天主必会许诺在巴勒斯坦的土地上赐给他们繁荣昌盛。
但依撒意亚看到了另外一前景：天主来审判他的子民，只有义人可获救。一个新世界正要到来，我们很容易就可看到：这个新世界将远远超越当今这个暴力充斥的世界。我们期待着这个新纪元。我们还要注意到以色列和“万国”：即其余的人类社会的对立关系已消失了：不同的民族来到耶路撒冷，为发现天主已经把一线光明放到他子民的手中。在以下章节，依撒意亚又提到了犹太民族主义的问题（7:10；9:1；11:1）。他描绘了一位救主的轮廓，从某种方式上讲，他是达味之子，但当然不是国王和民长的腐败的继承者，虽然他们也以雅威的圣名而统治。
耶稣和宗徒也将说到审判。天主为预备新的东西，只能诅咒和摧毁一个陈旧丑恶的世界，一个我们已非常熟识的罪恶世界。历史上的一些解放，使人们头脑中充满了一个“王国”要到来的概念（如在出，依37，耶稣进入耶路撒冷时……）。但事情并非如这些人所想像的那样，预备王国带来的不是好运和欢乐，而是更多的悲痛和苦楚，因为只有这样才能摧毁建立在罪恶之上的陈旧机构（路21:28和默）。
1.29这一段告诉我们在花园和丛林中举行的异教仪式，人们通常在山洞和林中跟献给巴耳神的庙妓行淫。