1撒乌耳做了国王，统治着以色列。
2撒乌耳挑选了三千名以色列人，其中两千人跟随他留在米革玛斯和贝特耳山地，另外一千人跟随约纳堂驻扎在本雅明的革巴。剩下的人，撒乌耳让他们各自回到本家去。
3约纳堂杀死了驻在基贝亚的培肋舍特人的官吏，培肋舍特人得知了这件事。撒乌耳到全国吹号角，说：“希伯来人，听一听吧！”
4于是这消息传遍了以色列全境：“撒乌耳杀死培肋舍特的官吏，现在以色列将面临一场战争。”他们叫每个人去基耳加耳加入撒乌耳的军队。
撒乌耳的“罪过”
5培肋舍特人集合起来和以色列人作战，他们有三千辆战车，六千个骑兵，多如牛毛的士卒。他们上到贝特阿文东面的米革玛斯扎营。
6当以色列人看到自己陷入了危急的状态，他们就纷纷躲藏进山洞、土窟、岩石穴、坟墓和水槽里，
7或渡过约旦河浅滩，逃到加得和基肋阿得去。
8撒乌耳仍然留在基耳加耳，但和他在一起的人都感到害怕。他照与撒慕尔约定的时间，等了七天。但是撒慕尔并没有去基耳加耳，于是人们开始四散逃跑。
9撒乌耳说：“把全燔祭品与和平祭品送到我这里来。”然后，撒乌耳奉献了全燔祭。
10他刚献完全燔祭，撒慕尔来了。撒乌耳走出去迎接他，
11撒慕尔问撒乌耳：“你做了什么？”撒乌耳回答他说：“因为你没有准时到达，民众开始四散逃跑，又考虑到培肋舍特人已在米革玛斯集结军力，
12我就对自己说：培肋舍特人马上就要攻打我了，但我还没有受到雅威的祝福，所以我便决定向雅威奉献全燔祭。”
13撒慕尔告诉撒乌耳：“你太蠢了！雅威已为你建立了永久的王位，但你却没有遵从他的吩咐。
14现在你的王位保不住了，因为雅威已经选择了一位令他更为满意的人，他立他做百姓的首领，因为你没有做好他吩咐你的事。”
15撒慕尔离开基耳加耳走了。剩下的人跟随撒乌耳从基耳加耳到本雅明的基贝亚，和那里的军队会合。
撒乌耳检阅他的部队，大约有六百人。
16当撒乌耳和他的儿子约纳堂以及这些士兵们留在本雅明的革巴时，培肋舍特人正在米革玛斯扎营。
17培肋舍特人从营地派出三支突击队，一支取道敖斐辣，开往叔阿耳地方，
18另一支开往贝特曷龙，第三支途经能俯瞰责波殷山谷的边界，往旷野去。
19以色列境内没有铁匠，因为培肋舍特人不想让希伯来人制造剑和长矛。
20以色列人为了磨快他的犁头、锄头、斧头和镰刀，只能下到培肋舍特，
21培肋舍特人就向以色列人索取高价。磨快犁和锄要三分之二个“协刻耳”钱，磨快斧头和修好赶家畜的刺棒，要三分之一个“协刻耳”钱。
22所以，打仗的那天，除了撒乌耳和约纳堂有剑和长矛，其他以色列人什么武器也没有。
23但是培肋舍特的突击队已经向米革玛斯隘口推进了。
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●●●注释:
13.1撒乌耳不打算在革巴城为以色列建立首都。但是他渐渐地建立起常备军队,而不再只靠那些当人民有危险时挺身而出的志愿者(见14:52)。有好多年,他不断地在征战，以击退培肋舍特人的入侵。
13.5撒乌耳不只一次地在应该忠于天主和撒慕尔，还是选择自己认为合理的事之间摇摆不定(见15章)。最后他终于决定依照自己的判断来行事。
雅威已为你建立了永久的王位(13)：雅威对他子民的第一位国王的要求很高，因他想与他建立永久的盟约。为了得到雅威将使他有不平凡的命运的承诺，撒乌耳必须表现出绝对的忠诚，甚至当天主迟疑或出错的时候。从前的亚伯郎就是一个例证。
通过叙述以色列的君王和民长们的故事，圣经告诉我们：权力对于人类来说是一个不胜负荷的重担。想要统治别人，或更有甚者：想要引导一个民族的命运，就等于是在分享天主的权威。如果一个人不能比其他人更服从依顺天主，他就不可能担负起这么重大的责任。
我们应该注意到7-15节是对原文的补叙。这很有可能是那些流放回来的司祭们所添加的文字。回来的司祭们所添加的文字，他们把撒慕尔描写成一位好人，一位天主的代言认。我们可以按照所写的意思来理解，我们也可以提出这样的问题：为什么撒慕尔自认可以拥有等同于天主的权利？他有什么权利迟到？在承诺后却偏偏不来？撒乌耳？教会的传统告诉我们办事要凭良心，凡事要审视自己的内心，既便有时这看起来违背权威或神圣的法津。