 |
| 梦幻 |
|
|
|
很感谢网站给予前面问题的解答，如果不冒犯的话，很想跟您继续探讨。 很赞同您的一段话，“信仰首先要回答和解决的是人自身的问题，他是谁？从哪里来，生命的最终结局是什么？或者换一句话说，如果人是谁的问题解决了，那么人和神的关系，人和人的关系及人和自身的关系都将在这个定义里获得定位，人也就能顺其自然地行动，活出那个身份所界定的一切功能，实践这个身份所带来的使命。” 我所说“信仰是扬善止恶”那只是一种表象，我其实更想知道“生从何来，死向何去”，也就是您提到的“人是谁”？上帝既是万能，为何以他的大爱造出的人，却无法控制？而且还派出耶稣，用行为来引导人们怎样去做才能回到天堂。但是现代社会的人，坏人越来越多，万能的上帝却无法制止他们，只是告诫人类，做恶下地狱，像耶稣基督那样就可以上天堂。 其实，我相信有上帝，相信有耶稣基督，也相信有天堂，却怎么也不相信人类是出于上帝之手。因为，每一个人都有自己的思想，甚至动物也会有自己的思想，除了自己，谁也无法控制这个思想，包括上帝也无法控制。 有时，我常想，是“谁”在左右思想，是“谁”在做出行为，每个生命的“来”与“去”，是不是都与这个“谁”有关呢？ 因此，我更相信，上帝只是因为不愿看到人类因做恶而下到地狱受到痛苦，所以用他的大爱、他的慈悲，来告诉人类，做恶会下地狱，行善会上天堂，并派耶稣基督来人间引导。不知这样的理解是不是合理呢？
|
|
[站长] 回复：
您已经说了相信上帝，相信耶稣基督，那么您已经在叩响信仰的大门。 基督信仰的理想和目标是为了要让人得到救恩，脱离罪的束缚和支配，与天主建立子女的关系，重获人的尊严和自由，在爱中实践人生，并在爱中奉献和牺牲。这一切都要借助天主之子耶稣基督的恩典和天主圣神的工作来完成。 基督信仰的基础是耶稣基督的受难、死亡和复活，正如格林多前书15:1-3所言：“弟兄们，我要再提醒你们：我曾经传授福音给你们，你们也已接受了，并且坚守福音之道。如果你们照着我所宣讲的去做，经由此福音你们可得救恩。否则，你们就是白信了。我曾把自己领受的最重要的传授给你们，就是基督为我们诸多的罪而死了，正如圣经所言。他被埋葬，第三天复活，也是按圣经所说的。” 就是说我们需要相信耶稣基督是天主子，是默西亚，天父派遣他的独生儿子来给我们指示生命和生活之路。他用爱战胜了仇恨，用复活战胜了死亡，用希望战胜了绝望，他来是为给我们带来丰富的生命。我们期盼因着对耶稣基督的信仰而能跟他一样战胜死亡的诅咒，获得永生。肉体的死亡只是暂时的，但等耶稣基督再次来临时，我们所有相信他的人，都将和他一起复活，永享和天主共融的幸福。以上内容如果你想详细了解，请参考四部福音，建议您开始阅读四部福音，然后扩展到整部新约。 以下是天主教教理的第一课，摘录下来供您参阅。 如果您希望了解更多关于基督信仰的道理，请在本站资源下载一栏下载《天主教新要理》。欢迎您继续追寻和探讨关于天主和他圣子耶稣基督的真理。
信仰之路不完全凭借知识的了解和理性的理解，信仰更是心灵的追问和饥渴，人的心灵最终只能在神内获得完全的满足和安息。 天主教教理第一课。
天主为人是「可及」的
一、对天主的渴求
27.对天主的渴求已铭刻在人的心中，因为人是由天主及为天主而受造；而天主也不断地吸引人，只有在天主内，人才能找到他不断寻找的真理和幸福。
人性尊严的最崇高之处，在於人被召叫与天主共融。自出世之初，人被邀与天主交谈。如果不是天主以圣爱造生并保存他，人便不存在。除非人自由地承认这圣爱，并将自己完全委身於天主，否则不算完全地依照真理而生活。 28.人类在其历史中直到今日，曾以许多方式，透过他们的信仰和宗教行动 (祈祷、祭献、敬礼、默想等等)，表达他们对天主的寻求。虽然有些表达方式是模糊的，但它们是如此普遍，以致人可以被称为宗教性的存有： 天主由一个人造了全人类，使他们住在全地面上，给他们立定了年限，和他们所居处的疆界；如他们寻求天主，或者可藉摸索而找到祂；其实，祂离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在，都在祂内(宗17:26-28)。 29.然而这种「与天主不可或缺及密切的关系」，可以被人遗忘、轻视、甚至明确地拒绝。这些态度可能源自不同的因由：例如对世上邪恶的反抗、对宗教的无知或漠不关心、对世俗和财富的焦虑、信徒们的坏榜样、敌视宗教的思想潮流以及犯罪者的倾向──他们由於害怕便躲藏起来，不敢面对天主及逃避祂的召唤。 30.「愿寻求上主的人，乐满心中」(咏105:3)。即使人能忘记或拒绝天主，而天主却不厌其烦地召唤每个人去寻找祂，好使人能生存及找到幸福。但此种寻求需要人全力运用他的理智、正直的意志，有「一颗诚恳的心」，而且也需要其他人的见证，以引导他寻求天主。主，祢是伟大的，是堪受赞美的； 祢的美善是无限的， 祢的智慧是莫测的。人要称赞的，就是祢。可是他是 祢造化中渺小的一分子，到处带著他死亡的命运，带著他罪恶的痕迹，以及带著 祢抗拒骄傲者的凭证。但不管怎样渺小，他还是要歌颂祢。是 祢激励他在歌颂祢时取得快乐，因为我们是为了 祢而受造，除非安息在 祢内，我们的心将得不到安宁。 二、认识天主的途径 31.人按天主的肖象而受造，又奉召去认识和爱慕天主，故凡寻求天主的人，就可发现若干「途径」去认识祂。人们也称这些途径为「天主存在的证据」，但这些证明并非自然科学所寻求的证明，而是「会集在一起而又令人信服」的论据。这些论据能使人达致认知天主存在的确实性。 这些令人接近天主的「途径」，其起点就是受造之物：即物质世界和人。 32.世界：由世界的运行、演变、非必然性、秩序和美丽，可以认识天主是宇宙的起源和终向。 圣保禄在谈及其他民族时，曾断言「认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。其实，自从天主创世以来，祂那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，都可凭祂所造的万物，辨认洞察出来」(罗1:19-20) 。圣奥思定也说：「请你问问大地的美丽、海洋的美丽、以及到处散布稀薄空气的美丽；问问穹苍的美丽……问问所有这些事实。它们都会回答你说：不妨仔细看看我们，我们是多麽的美丽。它们的美丽有如一首赞美诗(confessio)。如今，这些受造物虽然如此美丽，却是可变的，除了那不变的至美(Pulcher )主宰外，还有谁造了它们呢」？ 33.人：藉著对真理和美善的开放，藉著伦理道德的意识，藉著自由和良心的声音以及藉著对无限和幸福的渴望，人正自问天主是否存在。在这些情况中，他觉察到自己属神的记号。「那存在於他内的永生的种子，是不可能贬为纯物质的」，人的灵魂除唯一的天主外，没有其他的根源。 34.世界和人都证明他们并非自身的根源和终向，他们只分沾了那无始无终的「存在」。这样，透过这些不同的「途径」，人能认识一个事实的存在，它就是万有的根源和终向，即「大家所称的天主」。 35.人有能力去认识一个有位格的天主的存在，但为使人能与祂亲密交往，天主愿意把自己启示给他，并赐给他恩宠，好能在信仰中接受这启示。不过，天主存在的证据能准备人接受信仰，并协助他确认信仰而不违反人的理智。
三、教会有关认识天主的训导 36.「我们的慈母圣教会支持及教导：人凭理智的自然之光能透过受造物确实认识天主──万物的起源和终结」。 若无此种认知能力，人将不能接受天主的启示。人有此能力，因为人乃按「天主的肖象」而受造。 37.但是，人在历史的处境中，单以理智之光去认识天主，将会遇到很多困难。 简言之，虽然人单凭自己的能力和自然之光，能确实而肯定地认识一个有位格的天主，这天主以上智照顾和掌管宇宙，并将自然律铭刻在我们心中，然而理智本身在有效地运用这种天赋本能时，却遇到不少的困难。因为，凡有关天主的真理和涉及人与天主之间的关系，都绝对超越感官的领域，当这些真理要付诸实行及塑造生命时，便要求人自我奉献和弃绝自己。原来，人的心灵在寻求这些真理时，会受到感官和幻想的影响及原罪的不良倾向而遭遇困难。因此，人很容易在这些问题上，把他们不愿意认为是真实的事，便以为是假的，或至少认为是可疑的。 38.为此，人不但在超越他理解能力的事上，而且也在「本来并非不可理解的宗教和伦理的真理上，需要天主启示的光照，使众人在目前的人类情况下，能毫无困难地、以坚定的确实性并绝无错误地认识这些真理」。 四、如何谈论天主？ 39.在支持人类理智能够认识天主的同时，教会也表达了她能向众人及同众人谈论天主的信心。这个信心就是她与其他宗教、哲学和科学，以及非信徒和无神论者对话的基礎。 40.由於我们对天主的认识有限，因此我们谈论天主的术语也很有限。我们只能从受造物，依照我们人性有限的认识和思维方式去谈论天主。 41.所有受造物都与天主有某些相似之处，尤其是依照天主肖象和模样而造的人。因此，受造物的各样美善(如它们的真、善、美)，都反映著天主的无限美善。故此，我们能从受造物的美善中谈论天主，「因为，从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者」(智13:5)。 42.天主超越一切受造物。所以谈论天主时，我们的语言要不断地从一切限度、想像及缺陷中加以净化，免得混淆那「不可言喻、不可了解、不可目睹、不可捉摸的」天主。人类语言表达天主的奥迹，总是短了一截。 43.这样去谈论天主，我们的语言当然是以人类的方式去表达，在确实描述天主本身的同时，却又不能表达祂无限的单纯。事实上，我们必须记得，「每当我们在造物主与受造物之间察觉到若干相同之处时，就必发现两者间有更大的不同之处」，而且「我们不能明白天主是甚麽，只能明白祂不是甚麽，及其他事物与祂的关系」。 总结： 44.由於本性和召叫，人是一个宗教性的存有。因为他来自天主及归向天主，除非他自由地履行他跟天主的关系，他将不能彻底地活出他的人性。 45.人受造是为生活於与天主的共融中，在祂内人才能找到自己的幸福：「当我整个地与祢契合时，我便没有痛苦和忧虑。当我的生命完全充满祢时，才是真实的生命」。 46.人聆听受造物的讯息和自己良心的声音，就能确实地知道天主的存在，祂是万物的起因和终向。 47.教会教导我们：人类透过天主的工程，用理智的自然之光，能够确实地认识唯一真实的天主，我们的创造者和上主。
48. 从受造物的各样完美，即天主无限完美的模样，我们确实可以谈论天主，纵然我们有限的语言无法完全表达祂的奥迹。 49.「受造物如果没有造物主，势必消失」。正因如此，信徒们感受到在基督之爱的催迫下，把生活的天主之光，带给那些不认识或拒绝祂的人。
|
|
NO.1522：[圣经问题]基督信仰的精神宗旨是什么呢？「12/11/2011 11:09:01 PM」
[
] 留言