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创世纪第六章——天主决意打发洪水
作者:思高学会  文章来源:思高学会  点击数 293  更新时间:3/25/2015 6:32:00 PM  文章录入:admin1

第六章 天主决意打发洪水

1-4节 人类的败坏

1. 当人在地上开始繁殖,生养女儿时,
2. 天主的儿子见人的女儿美丽,就随意选取,作为妻子。
3. 上主於是说:「因为人既属于血肉,我的神不能常在他内;他的壽命只可到一 百二十岁。」
4. 当天主的儿子与人的女儿结合生子时,在地上已有一些巨人,「以后也有」, 他们就是古代的英雄,著名的人物。

这短短的数节圣经,充满了神秘莫测的气氛,一突如其来的出现在这里。它既与 第五章的文件不合,又与下面关于洪水灭世的陈述不符。这里所记载的是一种男 女不正常的关系,而且不是普通的男女关系,却是「天主的儿子」与「人的女儿」 之间的关系。因此有不少学者认为这段圣经是被后期的一位编辑者故意插录在此 处的;目的在更清楚的说明,人们到了如此败坏的程度,是天主非惩罚不可的时 候了。而且不论天主打发多么严厉的惩罚,都不为过,人是罪有应得的。另有学 者谓,这段的记载是在说明「巨人」的来源。它原是一种民间传奇的说法,被作 者采用加插於此。据说这些巨人是古代的英雄人物,他们的来源传说可能与约但 河东地区所遗留的一些巨大石墓有关。甫进圣地的以民见到这些巨大的石墓,惊 得目瞪口呆,又听到一些古人有关巨人的传说,便信以为真,且更生动逼真的 描述与宣传。至於「天主的儿子」所指,不外就是敬拜惟一真神的舍特民族(创 5:1-3; 4:26; 5:22)。「人的女儿」是那些背弃天主而敬拜邪神的民族,也就是加音 的后代(创 4:8-17, 19, 24)。两个宗教完全不同的民族,竟然通婚往来,自然在 宗教上造成莫大的混乱,也使伦理道德日趋低落,这便是使天主忍无可,忍必须 更大加惩罚的主要原因。

以民的宗教是远远超过其他任何宗教的,在这里作者将天主说成是至高无上,至 仁至义的真天主,他不能面对人的罪过而坐视不理。所以天主说:「因为人属于 血肉,我的神不能常在他内」(3节)。原来天主在造人时,曾将他的「生气」吹 入人的鼻孔中,使人成为活的生物。这一口气便是天主的神,是使人生活的神(创 2:7)。但是天主见人类如此败坏不堪,便决意取回自己的「神」来,即是收回赐 与人的「生气」,使他再也不能生活。就是今后人的壽数最多也不会超过一百二 十岁了。这是人们在洪水灭世之后所能活的最高壽数,只有少数的几位圣祖到达 这个年龄。

「人属于血肉」,这句话固然是在指人的软弱,但也是在指示人的肉慾之罪,几 的高贵价值,完全拋在九霄云外。於是洪水灭世的惩罚,已势在必行。

5-8节 天主决意消灭世界
5. 上主见人在地上的罪恶重大,人心天天所思念的无非是邪恶;
6. 上主遂后在地上造了人,心中很是悲痛。
7. 上主於是说:「我要将我所造的人,连人带野兽、爬虫和天空的飞鸟,都由地 面上消灭,因为我后悔造了他们。」
8. 惟有诺厄在上主眼中蒙受恩爱。

这段圣经非常明白易懂,并且作者用的又是拟人法,说明天主好似一个人,虽然 好心好意的作了善事,并且吃苦耐劳的完成了一切之后,竟然事与愿违,甚至得 不偿失,因此感到心灰意冷,后悔造了人;并且决意连人带地上的爬虫走兽都加 以消灭。这里我们见到天主丝毫不苟的正义,人犯了罪,就一定要受惩罚。但同 时我们也不能不注意到天主莫大的仁慈,怜悯的心肠,一切走兽都为了人类的利 益而受造,如今虽然本身无罪,也要与人类同归于尽。天主的仁慈不容许全体人 类和走兽尽归丧亡,所以要从他们中救出一部份来,为使其传生后代,继续在地 面上滋长繁殖。同一作者在这之前曾暗示了人心的败坏,就是不但是杀害了义 人,倾流了无辜者的血,而且开始自私自利,过度享受败坏的生活。现在则清楚 的说,就连人的思想也是邪恶不羁的(5节)。既然如此,天主只有采取严厉的 手段,对人类加以惩罚灭绝,希望新生的下一代会更令天主称心如意。诺厄就是 下一代的惟一希望,也是天主救恩计划不可或少的一员。由此我们可以清楚的知 道,作者的主要目的在于陈述天主的救恩历史,这无形中亦与未来有关。因此作 者的使命除了具有宗教神学的成份之外,也还有不少预言未来的成份。以色列民 族的始祖是亚巴郎,亚巴郎就是诺厄的儿子闪的后代。

9-22节 诺厄建造方舟
9. 以下是诺厄的小史:诺厄是他同时代惟一正义齐全的人,常同天主往来。
10. 他生了三个儿子:就是闪、含和耶斐特。
11. 大地已在天主面前败坏,到处充满了强暴。
12. 天主见大地已败坏,因为凡有血肉的人,品行在地上全败坏了,
13. 天主遂对诺厄说:「我已决定要结果一切有血肉的人,因为他们使大地充满 了强暴,我要将他们由大地上消灭。
14. 你要用柏木造一只方舟,舟内建造一些舱房,内外都涂上沥青。
15. 你要这样建造:方舟要有三百肘长,五十肘宽,三十肘高。
16. 方舟上层四面做上窗户,高一肘;门要安在侧面;方舟要分为上中下三层。
17. 看我要使洪水在地上氾滥,消灭天下一切有生气的血肉;凡地上所有的都要 灭亡。
18. 但我要与你立约,你以及你的儿子、妻子和儿媳,要与你一同进入方舟。
19. 你要由一切有血肉的生物中,各带一对,即一公一母,进入方舟,与你一同 生活;
20. 各种飞鸟、各种牲畜、地上所有的各种爬虫,皆取一对同你进去,得以保存 生命。
21. 此外,你还应带上各种吃用的食物,贮存起来,作你和他们的食物。」
22. 诺厄全照办了;天主怎样吩咐了他,他就怎样做了。

学者们咸认为本章的描述是雅威文件的手笔,与第五章的文件迥然不同。作者指 明诺厄是当时最齐全完备的人,因为他「常同天主往来」(9节)。「常同天主往 来」这句话在圣经上屡见不鲜,贯彻全部圣经。它的意义,是指那些对天主的圣 意诫命时刻谨遵不违的人而言。诺厄一名的意义,按创 5:29的民俗解释,有「欣 慰」的意思。

诺厄的三个儿子,堪称为圣经上的知名之士。他们的名字亦可以民俗来加以解。 闪,意谓「名字」,他的后代是最为特殊受宠的一个民族,是天主选民以色列的 祖先民族。含,大概是指由他而来的含族人民的肤色而言,「有被太阳晒黑」之 意。耶斐特意谓「美丽的」,可能是指这个民族的英俊而言。

作者再次强调,地面上已充满邪恶、败坏、强暴,意即恶人已是遍地皆是,横行 无忌。天主打发洪水要来惩罚的就正是这些恶人。它是如此之多,可以说全人类 都败坏了,「凡有血肉的人,品行在地上全败坏了」(12节)。

说明了天主必须要以洪水灭世的理由之后,天主便指示诺厄要準备一个方舟,以 拯救他自己和他的家人。天主亲自替他设计,不但指出要用的木材,而且连尺码 也加以说明。木材应是柏木,尺码应是:三百肘长,五十肘宽,三十肘高;如此 这只船的规模将是百五十公尺长,二十五公尺宽,十五公尺高,因为一肘相等于 半公尺左右。它有三层,每层高五公尺。天主在说明了应建的方舟形式之后,又 说出了建舟的理由,因为「我要使洪水在地上氾滥,消灭天下一切有生气的血肉」 (18节)。但是天主却同诺厄立了约,要拯救他和他的全家,不受洪水的灾祸。 天主不但要救诺厄及其家人,还要救飞禽走兽,每种一对,为使牠们於洪水过后 再继续繁殖(19, 20节)。当然,诺厄为自己和家人,以及如此众多的禽兽,亦 要準备足够的食粮(21节)。诺厄对天主惟命是从,一切照办。我们注意到作者 如此自然的陈述这一切,根本对其间所能发生的困难连想都不想。按照上述图则 的巨大船只,在古代是不可想像的,更不用说制造了。只有自公元第十九世纪开 始,人们才可以造就如此巨大的船只,以前根本不可能。其次将每种飞禽走兽的 牠们是会互斗而死亡的。再说,舟虽然不小,但是想收容如此众多的动物,简直 是异想天开;又那里来的这么多的草料供牠们吃食?也许只能收集家畜放入舟 中,但圣经上明言是「一切有血肉的生物」(19节)。还有作者所描写的这只船, 是史前时代的产物,当时人们的技术和常识,还是非常低落的,就连造船的工具 也还没有呢!可是我们的作者对这一切全不在乎,好似样样都是奇蹟。古人写历 史的方式和原则与我们迥然不同,又一例证。