牵 手  

不管我们心中的信有多强烈，不管我们心中的爱有多热烈，这都可能只是一种主观感觉，可能有一天会消失。要想在现实生活中真真实实地找到天主的旨意和临在，我们要学会培养与天主之间的关系，学会让天主介入到我们的生活中，渗透到我们的生活里，学会观察和默想在所有事情上天主的意思，而不单单是我们自己的意愿和判断。这是信仰生活化和在生活中与天主相遇的途径，否则我们的信就只局限在念经和参与礼仪里，局限在一厢情愿的情绪里，局限在盲目的寻找中，不可能知道在我们的每一个生活细节中，天主都有他的临在和关照。

天主如何才能介入到我们的生活中呢？ 仔细看一下自己的生活，就会发现原来我们生活中最重要的是我们与他人的关系：我们与父母的关系，与兄弟姐妹的关系，与丈夫或妻子的关系，与孩子的关系，与同学的关系，与同事的关系，与邻里朋友的关系，以至于延伸出与社会的关系，与世界的关系，与全人类的关系。我们就是在这种关系的天地中成长起来的，在其中我们学会了做人的品质，学会了爱护自己和爱护他人，学会了付出、给予和接纳，学会了原谅和宽恕，体验了痛苦和失败的滋味等等，因而可以这样说，没有了与他人的人际关系，我们就不可能获得任何有价值的人生经验，我们的人生就成了架空的理论，不具有任何实质性的意义，除非他是个非常自私和完全封闭的人。

其实，我们对天主的认识和了解也是一样。没有与天主的密切关系，就不可能有所体验。信仰并非一种求证，而是由一系列独特的经验构成，就是说在与我们有着深刻关系的人和事所发生的一系列经验中，我们感受到了天主的加入。在其中，天主扮演了一个角色，形成了我们认识他的一个基本氛围，达成了我们与天主的最初的相遇。

如果说天主爱我们，那首先是从天主与人沟通的方式中看出来的。天主完全可以选一种他喜欢而我们不懂的方式来到我们中间，但那将意味着天主明白我们，而我们无法明白天主。为了能让我们以人最为重要的方式了解天主，天主选择了一种对我们来说非常熟悉和必要的方式来与我们交往，就是与我们建立一种友谊和关系。认识了天主就意味着在我们的生活中认出了天主的参与和行动，他通过参与我们生活中的事件和人际关系来显现自己，整部圣经见证和记载的就是这种交往和沟通，以及对这种沟通和交往的体验。天主通过参与人类的真实事件来发言。从旧约里天主对一个民族的召叫，到与他们的生死存亡及人生福祉捆绑在一起，到与他们患难与共，不弃不离，到新约中天主子的道成肉身，住在人中间，到他的彻底及甘心奉献，天主和人的友谊达到了顶点。从旧约至新约的历程里，永远都是天主先迈出了第一步。在我们与天主的关系中，天主是那个首先承担风险者。 

阅读圣咏，可以很容易地看见这样的字样：我的君王，我的天主，我在向你恳切哀叹（咏 5 ）；天主是公正的审判官，威怒终日等着孤意行恶的人（咏 7 ），天主是我们的力量和护佑， 是我们在痛苦中的慰藉（咏 46 ）；因为你是我的磐石，我的堡垒（咏 31 ）；你在世人中最为英俊，你的唇布满了慈恩（咏 45 ）；上主是我的牧者，我一无所缺（咏 23 ）；上主天主，你是我的庇护（咏 7 ）；上主你是我们世世代代的护佑（咏 90 ）；我静默，我心恬静安然，犹如断乳的幼儿在母亲的膝上（咏 131 ）等，可以看出圣经作者用几种典型的人类可以理解的关系来形容天主与他们之间的关系，比如：正义的判官和受欺压的弱小者之间的关系，有君王和百姓之间的关系，有牧人和羊群的关系，有新郎和新娘的关系，有葡萄园工人和葡萄园的关系，还有孩子和父母之间的关系。以色列子民在自己的历史进程中与天主相遇了，他们发现了天主在他们重大历史事件中的行为和态度，听见了天主的召唤和建议及带领。他们开始通过探索自己的天主形象而与天主建立了关系，盟约就是一种关系的见证。我们看见了圣经中人对天主几种关系的描绘，当然这里边还有圣经文化局限性的问题。但是这并不会妨碍天主完全的表达自己。圣经中尤为感人至深的比喻之一是新郎和新娘的关系，（依 54 ： 5-6 ；耶 2-3 ；则 16 ）这个比喻在新约中意义更加深刻。天主愿意与自己选的民族结合为一体，就像新郎对新娘一样。最后教会继承了新旧盟约中的这个意义，成为天主在人间的“新娘”和“爱人”。（若 3 ： 29 ；弗 5 ： 25 ；玛 22 ： 2 ；格后 11 ： 2 ；默 21 ： 2 ，以及耶稣在四福音中所有关于新郎的比喻。）原来我们的天主没有通过任何抽象的理论来说明自己，也没有保持自己高高在上的地位，他是如此爱人类，他用了我们能理解的方式展现自己，与我们交朋友，他像一个导师一样地引领我们，最后他变成了我们中的一员，以我们中一员的身份，为了我们奉献了自己。如果没有对神人关系的深刻理解，我们就很难明白为什么要跟随天主，对天主行动的方式也会比较漠然，更不可能在我们的现实生活中发现天主参与的痕迹，那么，不论我们念多少经，做多少克苦，我们都很难获得一个有活力的、充满了喜乐和信赖的信德生命，因为我们与天主之间的关系还是一个零。 

天主给我们认识他的机会 , 就是要我们活出他的样子来，与天主成为朋友，牵手共同向前走。因而认识天主最关键的不单单是一天到晚念了多少经文，也不单单是每周奉献了多少，更不是只遵守教会的规矩和训导。认识天主是与天主建立一种个人化的关系，并能透过这种关系去生活，在这种关系中改善自己与世界的冲突和矛盾，明白自己的渺小和无助，洞悉生命的走向。了解天主透过这种个人化的关系而要我们执行的旨意，像与亚伯郎，与梅瑟，与达味，与依撒意亚，与耶肋米亚，与十二宗徒，与保禄，他们每个人与天主之间的关系，都实践了天主在人间的使命，同时成就了神人双方面的理想。有了这种关系，我们就不难看出天主的旨意并非凭空的一种建议，而是在人类生活中他所知道的对我们最好的东西。这种旨意有可能与我们自己的意愿相反或相去甚远，但靠着我们与天主之间关系的信任，我们知道最好的天主肯定要把最好的留给我们。

信仰生命的成长就是这种关系的成长。刚刚认识天主的人与天主之间的关系可能像一个小孩子（格前 3 ： 1-3 ），在信仰的生活上行为做事也像一个小孩子一样地不成熟（弗 4 ： 14 ），天主不会怪罪我们，但是孩子终有一天要长大，分享父母更深层的责任和爱情（格前 13 ： 11 ）。我们与天主之间的关系也是如此，在保留了孩子般的信任和天真之外，我们还得学会像天主一样的行事做人。这也是“肖似于耶稣的人，跟随耶稣的人” 应该做到的（即基督徒或教友的意义！）。如能如此，我们与天主之间的关系就不会是静止的，停步不前的，也不会是机械式的，被动的，害怕的和不情愿的，我们和天主之间的关系就会变得生动活泼，充满活力和弹性，我们的生命才会透出这些品质来。

与天主之间的关系常常让人想起牵手的形象来，一只有力和温暖的大手，牵着一双柔软和胆怯的小手，就像牵着一个时时迷惑又时时激动不安的心灵，牵着一只偶尔迷路的羔羊，牵着一个倔强和盲目的孩子，牵着一个时而哭泣时而勇敢的背影，牵着一颗流浪的寻求归属的心。直到有一天这个被牵着的孩子长大了，成了一个爱人，他才会真正地感受到牵着他的手里到底储存了多少的爱。