岳厄尔先知书2:12-18；
格后5:20-6:2；
玛窦福音6:1-6,16-18；
 
       岳厄尔先知书写于流放之后，那时候天主的百姓已经从流放的巴比伦回到了巴勒斯坦，虽然在波斯帝国统治下，但是他们终于回到了自己的家乡，在救恩史上称为第二次“出谷”。不过先知在这里提醒犹太百姓们，他们的身体是迈过近千里的路途，回到了家乡，但是心灵是否已经回归到天主那里呢？在希伯来语中，有两个动词，都是回归的意思，一个是指身体行动上的回归，另外一个是内心的回归。先知在这里三次说“回归”，就是指心灵要归向天主。在四旬斋期开始的第一天，我们恭读先知的提醒，实在非常恰当，因为四旬期要求于信徒的是同样的精神，从内心回归天主，带着我们的一切历史过犯和人性上的不足及缺陷，全然信赖天主的恩典和爱，信赖天主可以治愈我们，包容我们·····悔过的时刻，可以是恩典满全的时刻，是救恩的时刻，在这个过程里，天主已经把我们变成属于他相似于他的新人。

      这恰恰就是读经二保禄对格林多的团体中每一位基督徒所要求的——通过悔改和内心的皈依，而进入到天主的生命当中。没有罪的救主耶稣为我们能与天主和好，而牺牲了自己，所以每一位以耶稣基督之名领受洗礼的信友，都是这个世界及人群与天主和好的使者。保禄在格后6:2引用依撒意亚先知的预言来谈论救恩的时刻，对于先知在旧约中预言的，天主子民与天主和好的时刻，天主百姓获得天主宽恕的时刻，就是基督为我们已经奉献了自己的时候。我们已然生活在这个救恩当中，所以更要每时每刻省察自己的内心，尤其是在教会呼唤悔改的“四旬斋期”当中，深入地检查我们自己，是否已经从内心回归天主？是否已经靠信赖和归向基督，而在天主内找到和谐的生命？
     今天的福音耶稣向我们教导祈祷、斋戒和施舍的内在精神。这三样行为是耶稣生活年代，犹太义人必有之举，福音的崭新之处在于耶稣要我们把内心对天主的皈依和外在的善举结合起来。四旬斋期召唤我们重新审视和天主之间的关系，带着诚恳悔改、谦逊的心去实践爱，那怕是最微小的帮助他人的举动，如果出自真心，便是美好。